El oraculo de jacob sobre josue

Génesis 49:22

Cuando José se enfrentaba al final de su vida, reunió a sus hijos y les entregó un oráculo profético relacionado con su futuro. Las “bendiciones” no siempre contenían declaraciones positivas, como solemos entender la bendición hoy en día.

Este pasaje guarda sorprendentes similitudes con la bendición de Moisés a las doce tribus en Deut. 33:1-21. La principal diferencia entre las bendiciones de Jacob y Moisés es que la bendición pronunciada por Moisés sobre las tribus es más coherente con la connotación normal de bendición. Moisés realmente pronuncia favor sobre cada una de las tribus. La “bendición” de Jacob es más bien un oráculo profético relacionado con su futuro.

El pasaje añade un matiz a nuestra comprensión del concepto hebreo de bendición. El versículo 28 utiliza la palabra “bendición” (hb. “barak”) tres veces (dos como verbo y una como sustantivo). Si bien es cierto que normalmente el concepto de bendición “se ha entendido con mayor frecuencia en términos de beneficios transmitidos”; [1]Kent Harold Richards, “Bless/Blessing”, ed. David Noel Freeman, The David Noel Freedman, The Anchor Yale Bible Dictionary (Nueva York: Doubleday, 1992), 754. hay otras ocasiones en las que la palabra se usa para transmitir el significado opuesto (1 Re 21:13; Job 2:9).

Génesis 49:25 significado

Cuando Jacob, anciano y postrado en cama, pronunció las bendiciones proféticas sobre sus hijos de Lea, Bilha y Zilpa, debió de esperar con gran expectación lo que Dios tenía reservado para sus dos hijos menores: José y Benjamín. Estos eran los hijos de su primer amor, la esposa por la que había trabajado tanto tiempo, su amada Raquel.

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Raquel había sido estéril durante muchos años, mientras que Lea, su hermana rival, había dado seis hijos a Jacob. Aunque su sierva Bilha (según la costumbre de la época) había dado dos hijos a Jacob, Raquel seguía anhelando tener hijos de su propia sangre. Desesperada, gritó a Jacob: “Dame hijos, si no, me muero” (Gn. 30:1). Con tierna misericordia, Dios respondió a su clamor: “Dios se acordó de Raquel, la escuchó y le abrió el vientre. Y concibió, y dio a luz un hijo, y dijo: Dios ha quitado mi afrenta: Y llamó su nombre José, y dijo: El Señor me añadirá otro hijo” (Gn. 30:22-24). El significado hebreo del nombre José es que Él añada. En otras palabras, aunque Raquel estaba agradecida por este hijo, deseaba al menos uno más. Dios también le concedió esa petición cuando dio a luz a Benjamín poco antes de su muerte (Gn. 35:16-18).

Génesis 49:26

Rebeca, la segunda (después de Sara) de las matriarcas en los relatos de los antepasados del Génesis, es una de las mujeres más destacadas -por su papel activo y su control de los acontecimientos- de la Biblia hebrea. Los relatos de Génesis 24-27, bellamente construidos, describen cómo se convierte en la esposa de Isaac, da a luz a dos hijos gemelos tras la esterilidad inicial y, finalmente, obtiene el lugar principal en el linaje para su hijo menor, Jacob, destinado a convertirse en antepasado de todo Israel. Aunque problemática para algunos, su engaño al manipular a Isaac en beneficio de Jacob contribuye a su retrato como mujer admirable y asertiva.

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La historia del cortejo de Rebeca se desarrolla en Génesis 24, el capítulo más largo del Libro del Génesis. El matrimonio entre primos, en el que Rebeca e Isaac pertenecen al mismo grupo de parentesco, sirve para subrayar la importancia de su linaje. Abraham envía a un criado de confianza, aunque sin nombre, a Mesopotamia, su tierra natal y donde aún reside parte de su familia, para que encuentre esposa para su hijo. Rebeca se asegura el papel de esposa elegida para Isaac haciéndose amiga del criado y sus diez camellos en la famosa escena del pozo, que se ha denominado escena tipo, un episodio narrativo con ciertos motivos esperados que aparece en la coyuntura crítica de la vida de un héroe. De hecho, el relato de Rebeca en el pozo es el principal ejemplo bíblico de este tipo de escena. Llama ostensiblemente la atención sobre Isaac, pero, en su ausencia, revela la belleza y sobre todo las virtudes de su futura esposa.

Génesis 49:26 significado

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