Oráculos brujería magia y oráculos entre los azande pdf

Zande savaşçıları

ResumenEl concepto de magia se utiliza con frecuencia para discutir la tecnología, una práctica considerada útil por algunos con otros argumentando que ver la tecnología como magia impide una comprensión adecuada de la tecnología. El concepto de magia es especialmente prominente en los debates sobre la inteligencia artificial (IA) y el aprendizaje automático (ML). Partiendo de una perspectiva antropológica, este artículo yuxtapone la tecnología del aprendizaje automático a la magia, utilizando descripciones extraídas de un proyecto sobre un sistema basado en el aprendizaje automático para el control de la propulsión de buques de carga. El artículo concluye que los trabajos académicos anteriores sobre tecnología no han definido adecuadamente la magia ni han utilizado la investigación sobre la magia. También argumenta que, aunque la distinción entre tecnología de LD y magia es importante, el reconocimiento de las similitudes es útil para entender la tecnología de LD.

En un breve ensayo sobre las correspondencias entre magia y tecnología, el antropólogo Gell (1988) propuso que una característica definitoria de la magia, como marco orientador de acciones y consecuencias en el mundo, es que es “‘sin coste’ en términos del tipo de trabajo pesado, riesgos e inversiones que la actividad técnica real requiere inevitablemente. La producción ‘por arte de magia’ es la producción menos los efectos secundarios desventajosos, como la lucha, el esfuerzo, etc.”. (Gell 1988, p. 9). Evocar la magia no es sólo proporcionar un régimen alternativo de relaciones causales, sino también minimizar la atención a los métodos y recursos necesarios para llevar a cabo un efecto concreto.

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Brujería pdf

La brujería entre el pueblo Zande del norte de África Central es la magia utilizada para infligir daño a un individuo que es nativa de los pueblos tribales Azande. La creencia en la brujería está presente en todos los aspectos de la sociedad zande. Creen que es un poder que sólo puede transmitirse de padres a hijos. Para los azande, un brujo utiliza la brujería cuando siente odio hacia otra persona. La brujería también puede manipular la naturaleza para causar daño a la víctima del brujo. Los oráculos y los brujos determinan si alguien es culpable de usar la brujería contra otro aldeano. Entonces se crea más magia para vengar a la víctima y castigar al que cometió la transgresión.

Azande

Chase, Oscar G. “2. La lección de los Azande”. Law, Culture, and Ritual: Disputing Systems in Cross-Cultural Context, Nueva York, EE.UU.: New York University Press, 2005, pp. 15-29. https://doi.org/10.18574/nyu/9780814745175.003.0006

Chase, O. (2005). 2. The Lesson of the Azande. En Law, Culture, and Ritual: Disputing Systems in Cross-Cultural Context (pp. 15-29). Nueva York, EE.UU.: New York University Press. https://doi.org/10.18574/nyu/9780814745175.003.0006

Chase, O. 2005. 2. The Lesson of the Azande. Law, Culture, and Ritual: Disputing Systems in Cross-Cultural Context. Nueva York, EE.UU.: New York University Press, pp. 15-29. https://doi.org/10.18574/nyu/9780814745175.003.0006

Chase, Oscar G. “2. The Lesson of the Azande” In Law, Culture, and Ritual: Disputing Systems in Cross-Cultural Context, 15-29. New York, USA: New York University Press, pp. 15-29. Nueva York, EE.UU.: New York University Press, 2005. https://doi.org/10.18574/nyu/9780814745175.003.0006

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Chase O. 2. La lección de los Azande. En: Law, Culture, and Ritual: Disputing Systems in Cross-Cultural Context. Nueva York, EE.UU.: New York University Press; 2005. p.15-29. https://doi.org/10.18574/nyu/9780814745175.003.0006

Evans-pritchard azande

El compacto libro de Paul Mattick Jr. sobre la crisis económica de 2008, Business as Usual: The Economic Crisis and the Failure of Capitalism (Reaktion 2011), situaba los acontecimientos de ese año en el contexto de la dinámica de décadas de las economías capitalistas avanzadas desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Mattick se centró en dos cuestiones clave: el papel de la rentabilidad empresarial en la determinación de los altibajos del ciclo económico, y las contradicciones y dilemas específicos de la “economía mixta” de posguerra, en la que una parte sustancial de la actividad económica está financiada por el Estado y coexiste con la economía empresarial privada. Su propio relato de la crisis se contrasta con la insuficiencia de las crónicas post hoc de la crisis (especulación, mercados financieros desregulados, errores políticos) ofrecidas por los economistas tras la crisis y predominantes en la prensa económica y en los pasillos del poder. 1

Aunque la ineptitud de la profesión económica se pone de manifiesto en los periodos de crisis, Mattick lleva décadas reflexionando sobre la credibilidad duradera de la disciplina, a pesar de sus recurrentes debacles. Su invulnerabilidad es una de las preocupaciones centrales del primer libro de Mattick, Social Knowledge: An Essay on the Nature and Limits of Social Science, publicado originalmente en 1986 y que acaba de reeditar Brill. Escrito tras la crisis de la escuela keynesiana a finales de la década de 1970, Mattick se propone en Conocimiento social examinar por qué Marx entendió su propia labor teórica como una crítica de la disciplina económica, más que como una contribución a la misma. Hacerlo, sin embargo, requiere una exploración de lo que Mattick llama las “condiciones epistemológicas” más amplias de la crítica de Marx a la economía. Social Knowledge, una versión revisada de una disertación de 1981 asesorada por Hilary Putnam, capta esta crítica a través de la lente de los debates contemporáneos en la filosofía de la ciencia, que hasta ese momento habían descuidado por completo la obra de Marx.

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