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La palabra “oráculo” procede del latín oraculum, que significa tanto una profecía hecha por un dios (o sacerdote) como el lugar donde se da la profecía. Del mismo modo, la palabra inglesa “oracle” tiene ambos significados. Así, el Oráculo de Delfos se refiere al lugar donde se daban las profecías, pero un “oráculo” también puede referirse a una profecía que Apolo dio allí.
El Oráculo de Delfos [mapa] parece haber estado originalmente en manos de Gea (Esquilo, Euménides 1-8). Según algunos relatos, Gea tenía una serpiente o dragón, llamado Pitón, que custodiaba su oráculo. Cuando Apolo vino a apoderarse del oráculo, primero tuvo que matar al dragón para tomar posesión de él. La Pitón dio a la sacerdotisa de Apolo el título de Pitonisa.
Delfos estaba (y sigue estando) situada en el centro de Grecia, en la ladera del monte Parnaso. El templo de Apolo, donde se daban las profecías, estaba (y sigue estando) situado en un lugar increíblemente bello, a media altura de la montaña. Se trata de uno de los lugares más bellos de la Tierra, y los griegos eligieron claramente este lugar para el templo con razón.
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El Libro de Malaquías es un oráculo: La palabra del Señor a Israel a través de Malaquías (1:1). Esta fue la advertencia de Dios a través de Malaquías para decirle al pueblo que volviera a Dios. Cuando se cierra el último libro del Antiguo Testamento, el pronunciamiento de la justicia de Dios y la promesa de su restauración por medio del Mesías venidero resuenan en los oídos de los israelitas. Siguen cuatrocientos años de silencio, que terminan con un mensaje similar del siguiente profeta de Dios, Juan el Bautista, que proclama: “Convertíos, porque el reino de los cielos está cerca” (Mateo 3:2).
Malaquías 1:6, “El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Si yo soy padre, ¿dónde está mi honra? Si soy señor, ¿dónde está el respeto que se me debe? dice el Señor Todopoderoso. Sois vosotros, sacerdotes, los que despreciáis mi nombre”.
Malaquías 3:6-7, “Yo, el Señor, no cambio. Por eso vosotros, descendientes de Jacob, no habéis sido destruidos. Desde los tiempos de vuestros antepasados os habéis apartado de mis decretos y no los habéis cumplido. Volved a mí, y yo volveré a vosotros, dice el Señor Todopoderoso”.
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Oracula (μαντεῖα, “respuestas oraculares”, o las “sedes de los oráculos”; χρηστήρια se usa en los mismos sentidos, y también de las víctimas ofrecidas por las personas que consultaban un oráculo). Las sedes del culto a alguna divinidad especial, donde se impartían profecías con la sanción de la divinidad, bien por los propios sacerdotes o con su cooperación. Había muchos lugares de este tipo en todos los países griegos, y pueden dividirse, según el método en que se daba a conocer la profecía, en cuatro divisiones principales:1. Oráculos orales.
El más venerado de los oráculos en los que la profecía se daba por signos era el de Zeus de Dodona, mencionado ya por Homero,1 donde las predicciones se hacían a partir del susurro del roble sagrado, y en una época posterior a partir del sonido de un címbalo de bronce. Otro modo de interpretar por signos, como se practicaba especialmente en el templo de Zeus en Olimpia por los Iamidae, o descendientes de Iamus, un hijo de Apolo, era el derivado de las entrañas de las víctimas y la quema de los sacrificios en el altar. También había oráculos relacionados con la suerte o los dados, uno especialmente en el templo de Heracles en Bura, en Acaya; y también se daban profecías en Delfos por medio de suertes, probablemente sólo en los momentos en que la Pitia no estaba dando respuestas. En el templo del egipcio Amón, identificado con Zeus, también se daban oráculos por medio de signos.
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Un oráculo es una persona o un organismo que se considera que proporciona consejos sabios y perspicaces o predicciones proféticas, en particular la precognición del futuro, inspirados por deidades. Como tal, es una forma de adivinación.
Se creía que los oráculos eran portales a través de los cuales los dioses hablaban directamente con la gente. En este sentido, se diferenciaban de los videntes (manteis, μάντεις), que interpretaban los signos enviados por los dioses a través de señales de pájaros, entrañas de animales y otros métodos diversos[1].
Los oráculos más importantes de la antigüedad griega fueron Pitia (sacerdotisa de Apolo en Delfos), y el oráculo de Dione y Zeus en Dodona, en Epiro. Otros oráculos de Apolo se encontraban en Didyma y Mallus, en la costa de Anatolia, en Corinto y Bassae, en el Peloponeso, y en las islas de Delos y Egina, en el mar Egeo.
Walter Burkert señala que en Oriente Próximo hay constancia de “mujeres frenéticas de cuyos labios habla el dios”, como en Mari en el segundo milenio a.C. y en Asiria en el primer milenio a.C.[2] En Egipto, la diosa Wadjet (ojo de la luna) era representada como una mujer con cabeza de serpiente o una mujer con dos cabezas de serpiente. Su oráculo se encontraba en el famoso templo de Per-Wadjet (nombre griego de Buto). El oráculo de Wadjet pudo ser la fuente de la tradición oracular que se extendió de Egipto a Grecia[3]. Evans relacionó a Wadjet con la “diosa minoica de la serpiente”[4].