Relatos del nuevo testamento sud

Mateo 10 31

Pero ellos esperaban que se hubiera hinchado o que hubiera caído muerto de repente, pero cuando observaron durante mucho tiempo y no vieron que le sucediera nada malo, cambiaron de opinión y dijeron que era un dios.

y a oídos de los nobles, de los hijos del rey, de los ancianos y de todo el pueblo, desde el más bajo hasta el más alto, de todos los que habitaban en Babilonia junto al río Sud;

Porque también el hombre no conoce su tiempo. Como los peces que son tomados en una red maligna, y como las aves que son atrapadas en el lazo, así los hijos de los hombres son atrapados en un tiempo malo, cuando cae de repente sobre ellos.

Sus viudas se me aumentan sobre la arena de los mares; he traído sobre ellos contra la madre de los jóvenes un destructor al mediodía: He hecho caer sobre ella angustias y terrores repentinos.

He aquí que subirá como un león desde la soberbia del Jordán contra la morada fuerte; porque de repente los haré huir de ella; y al que sea escogido, lo nombraré sobre ella; porque ¿quién es como yo? y ¿quién me señalará un tiempo? y ¿quién es el pastor que estará delante de mí?

¿Cuáles son las normas para canonizar el Nuevo Testamento?

Por lo tanto, para que un libro sea considerado canónico deben cumplirse los criterios de verdadera doctrina, uso y apostolicidad, todos juntos.

¿Cuántas subdivisiones hay en el Nuevo Testamento?

El Nuevo Testamento [o Nueva Alianza] tiene 27 libros que también se dividen en 4 categorías: Los Evangelios, El Libro Histórico, Las Cartas y El Libro de la Visión.

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Reconociendo el valor de la reflexión constante sobre la Palabra de Dios para reenfocar la mente y el corazón en Cristo y su Evangelio de paz, ofrecemos varios planes de lectura diseñados para cubrir toda la Biblia en un año.

Mateo 17:20

ResumenMuchos autores recientes de textos que contienen un relato del desarrollo histórico del valor numérico de π escriben bajo la idea errónea de que en el Antiguo Testamento su valor aparente es 3. Con respecto a este valor, el profesor E. T. Bell escribe1: “Esta aproximación a π es famosa por su aparición en el Antiguo Testamento”. Citando 2 Chron. 4, 2, el Prof. L. Hogben deduce2: “Los antiguos hebreos se contentaban con tomar π como 3”. El difunto Prof. G. H. Hardy apenas pudo examinar sus dos citas, pues de lo contrario no habría hecho la contundente observación3: “En la Biblia se afirma que π = 3”. P. Ehibreil cita4 1 Reyes 7, 23, y contrasta la aproximación con el valor de Shanks de π con 707 decimales. Citando 2 Chron. 4, 2, el profesor T. Dantzig comenta5 que esta descripción indica que los judíos sostenían que π es igual a tres. Muy recientemente, Archbold cita6 a Dubreil que la Biblia da el valor de π como 3, perpetuando así el error en la mente de la siguiente generación de estudiantes que leyeron su texto. Por lo tanto, estos escritores se dividen en dos clases, la primera considera que π está realmente dado por 3, y la segunda considera que las medidas dadas son sólo aproximadas. Incluso algunos comentaristas bíblicos han caído en un error similar; por ejemplo, Curtis y Madsen en su comentario7 sobre 2 Crón. 4, 2 sugieren que los números son sólo aproximaciones.

Nuevo Testamento mormón

“Algunos de los presentes” informaron a Jesús de que el cruel gobernante Poncio Pilato había matado a algunos galileos mientras estaban adorando. Su ejemplo era particularmente espantoso ya que en el momento en que los galileos fueron asesinados, estaban adorando a Dios ofreciendo sacrificios de acuerdo con su ley religiosa judía.

Aparentemente, los que hacían el informe buscaban que Jesús ofreciera alguna explicación de por qué le ocurren cosas malas a la gente normal, en este caso incluso mientras estaban adorando[4] El tema del “pecado y la calamidad” implica la presunción de que una tragedia extraordinaria debe significar de alguna manera una culpa extraordinaria. Supone que la víctima debe haber hecho algo terrible para que Dios permita que le ocurra algo tan trágico[5].

Jesús respondió a la pregunta, contestando que las calamidades sufridas por las víctimas de la caída de la torre de Siloé no estaban relacionadas con su relativa pecaminosidad. Entonces desvió el foco de atención hacia los interrogadores, queriendo que se centraran en sus propias almas[5] ¿Pensáis que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos, porque sufrieron así? No, os digo; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.

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