Una hora de adoración al santísimo
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10. Brian A. Stauffer, “Victoria en la tierra o en el cielo: Religion, Reform, and Rebellion in Michoacán, Mexico, 1863-1877” (tesis doctoral: Universidad de Texas en Austin, 2015), caps. 1-2. La cita es de la página 37.
16. Connolly, “Imagined Pilgrimage”, 598-599. Los místicos medievales veían el viaje interior a la “Jerusalén celestial” -sitio del sufrimiento, muerte y resurrección de Cristo, pero también capital de su esperado reino mesiánico- como el objetivo central de la religión, una práctica que debía considerarse más satisfactoria espiritualmente y menos corruptora que viajar a Palestina en carne y hueso.
48. Sobre la peregrinación como acto iniciático, véase Turner y Turner, Image and Pilgrimage in Christian Culture, 8-9. Curiosamente, la estabilidad política y la aparición de redes de transporte relativamente más asequibles y eficientes pusieron la peregrinación moderna al alcance de muchos más católicos mexicanos en la década de 1880, cuando sus prelados empezaron a organizar peregrinaciones “nacionales” a Roma. Véase, por ejemplo, La gran romería nacional: historia de la primera peregrinación mexicana a Roma (Ciudad de México: Tipografía de Aguilar e Hijos, 1889).
Rosario del santísimo sacramento hora santa
Los estereotipos persisten cuando se habla de las artes y culturas nativas americanas, y tristemente mucha gente sigue sin ser consciente de las complicadas y fascinantes historias de los pueblos nativos y su arte. Demasiada gente sigue imaginando a un guerrero o jefe a caballo con un tocado de plumas, o a una hermosa “princesa” joven con un vestido de piel de animal (lo que ahora llamamos princesa india). La cultura popular y las películas perpetúan estas imágenes y homogeneizan la increíble diversidad de los grupos nativos de Norteamérica. Hay demasiadas lenguas, tradiciones culturales, cosmologías y prácticas rituales diferentes como para hacer adecuadamente afirmaciones generales sobre las culturas y las artes de los pueblos indígenas de lo que hoy son Estados Unidos y Canadá.
En el pasado se ha utilizado el término “primitivo” para describir el arte de las tribus indígenas y las Primeras Naciones. Este término es profundamente problemático y revela la lente distorsionada del colonialismo a través de la cual se ha visto y malinterpretado a estos grupos. Tras el contacto, los europeos y los euroamericanos concibieron a menudo a los pueblos amerindios de Norteamérica como nobles salvajes (un “Otro” primitivo, incivilizado y romantizado). Este legado ha afectado a la recepción y apreciación de las artes nativas, razón por la cual gran parte de ellas fueron inicialmente coleccionadas por museos antropológicos (y no de arte). Mucha gente consideraba los objetos nativos como curiosidades o especímenes de culturas “moribundas”, lo que explica en parte por qué muchos objetos fueron robados o adquiridos sin la aprobación de los pueblos nativos. Muchos objetos sagrados, por ejemplo, fueron retirados y expuestos al público no nativo. Aunque muchas cosas han cambiado, este legado sigue vivo, y es importante ser consciente de los numerosos estereotipos y prejuicios que persisten desde siglos anteriores y superarlos.
Hermosa hora santa
Fue construido por Ngawang Namgyal en 1637-38. Es el segundo dzong más antiguo y el segundo más grande de Bután. Está situado en la confluencia de los ríos Pho Chhu (padre) y Mo Chhu (madre) y sirvió como sede del gobierno hasta 1955.
El Nido del Tigre o Guarida del Tigre (Taktsang) es un complejo de templos construido en 1692 en torno a la cueva Taktsang Senge Samdup, donde Guru Padmasambhava meditó durante tres años, tres meses, tres semanas, tres días y tres horas. El templo principal se asienta sobre un acantilado a 3.000 metros de altura sobre el fondo del valle de Paro. Se tarda entre dos y tres horas en subir desde el punto de partida. Esta imagen se tomó cerca de la casa de té, a mitad de camino.
El Reino de Bután es una nación sin salida al mar del sur de Asia, situada en el extremo oriental de la cordillera del Himalaya, que limita al sur, este y oeste con la India y al norte con el Tíbet. Bután está separado de Nepal por el estado indio de Sikkim. Los butaneses llaman a su país Druk Yul (Dzongkha: འབྲུག་ཡུལ་), que significa “Tierra del Dragón del Trueno”.