Hombre con oraculo en la cabeza

El último oráculo de Delphi

Un oráculo es una persona o un organismo que se considera que proporciona un consejo sabio y perspicaz o predicciones proféticas, en particular la precognición del futuro, inspiradas por las deidades. Como tal, es una forma de adivinación.

Los oráculos se consideraban portales a través de los cuales los dioses hablaban directamente con la gente. En este sentido, se diferenciaban de los videntes (manteis, μάντεις) que interpretaban los signos enviados por los dioses a través de señales de pájaros, entrañas de animales y otros métodos diversos[1].

Los oráculos más importantes de la antigüedad griega eran Pitia (sacerdotisa de Apolo en Delfos), y el oráculo de Dione y Zeus en Dodona, en Epiro. Otros oráculos de Apolo se encontraban en Didyma y Mallus en la costa de Anatolia, en Corinto y Bassae en el Peloponeso, y en las islas de Delos y Egina en el Mar Egeo.

Walter Burkert observa que “las mujeres frenéticas de cuyos labios habla el Dios” se registran en Oriente Próximo como en Mari en el segundo milenio a.C. y en Asiria en el primer milenio a.C.[2] En Egipto, la diosa Wadjet (ojo de la luna) era representada como una mujer con cabeza de serpiente o una mujer con dos cabezas de serpiente. Su oráculo se encontraba en el conocido templo de Per-Wadjet (nombre griego de Buto). El oráculo de Wadjet puede haber sido la fuente de la tradición oracular que se extendió de Egipto a Grecia[3]. Evans relacionó a Wadjet con la “diosa minoica de la serpiente”[4].

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Significado del oráculo

InicioHistoria Antigua¿Qué ocurrió cuando Alejandro Magno visitó el oráculo de Siwa?¿Qué ocurrió cuando Alejandro Magno visitó el oráculo de Siwa?Tras un legendario viaje al oráculo de Siwa en Egipto, Alejandro Magno se convirtió en mucho más que un simple mortal. Jan 19, 2022 – Por Robert C. L. Holmes, MA Ancient & Medieval History, BA ArchaeologyEntrada al templo del oráculo de Siwa, siglo VI a.C., foto de Gerhard Huber, vía global-geography.org; con Herm de Zeus Ammon, siglo I a.C., vía National Museums Liverpool

Cuando Alejandro Magno invadió Egipto ya era un héroe y conquistador. Sin embargo, durante su breve estancia en Egipto, experimentó algo que parece haberle influido profundamente para el resto de su vida. Este acontecimiento, cuya naturaleza exacta está envuelta en la leyenda, ocurrió cuando Alejandro Magno visitó el Oráculo de Siwa. En aquella época, el Oráculo de Siwa era uno de los más famosos del Mediterráneo oriental. Aquí, Alejandro Magno trascendió el ámbito de los hombres y se convirtió, si no en un dios, en el hijo de uno.

Oráculo de Delfos

Pitia (/ˈpɪθiə/;[1] griego antiguo: Πυθία [pyːˈtʰíaː]) era el nombre de la gran sacerdotisa del templo de Apolo en Delfos. En concreto, ejercía de oráculo y era conocida como el Oráculo de Delfos. Su título también fue históricamente glosado en inglés como the Pythoness[2].

Sin embargo, los detalles sobre el funcionamiento de la Pitia son escasos, faltan o no existen en absoluto, ya que los autores de la época clásica (siglos VI a IV a.C.) tratan el proceso como un conocimiento común sin necesidad de explicarlo. Uno de los principales relatos afirmaba que la Pitia pronunciaba oráculos en un estado de frenesí inducido por los vapores que surgían de una sima en la roca, y que decía sandeces que los sacerdotes interpretaban como enigmáticas profecías y las convertían en hexámetros dactílicos poéticos conservados en la literatura griega[10]. [Sin embargo, estudiosos como Joseph Fontenrose y Lisa Maurizio han puesto en tela de juicio esta idea y sostienen que las fuentes antiguas representan uniformemente a la Pitia hablando de forma inteligible y dando profecías con su propia voz[11].

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Nombres de Oracle

Al principio, parece que sólo había una sibila. En el siglo IV a.C., parece que había al menos tres más, la frigia, la eritrea y la helespontánea. En el siglo I a.C., había al menos diez sibilas, situadas en Grecia, Italia, el Levante y Asia Menor.

Walter Burkert observa que las “mujeres frenéticas de cuyos labios habla el dios” se registran mucho antes en Oriente Próximo, como en Mari en el segundo milenio y en Asiria en el primer milenio”[10].

En Pausanias, Descripción de Grecia, la primera sibila de Delfos mencionada (“la primera” [anterior]) era de gran antigüedad, y se pensaba, según Pausanias, que los libios le habían dado el nombre de “sibila”[11] Sir James Frazer califica el texto de defectuoso.

La segunda sibila a la que se refiere Pausanias, y que se llama “Herófilo”, parece haber estado radicada en última instancia en Samos, pero visitaba otros santuarios, en Clarus, Delos y Delfos y cantaba allí, pero que al mismo tiempo, Delfos tenía su propia sibila[11].

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James Frazer escribe, en su traducción y comentario sobre Pausanias,[12] que sólo dos de las sibilas griegas eran históricas: Herófilo de Eritrea, que se cree que vivió en el siglo VIII a.C., y Fito de Samos, que vivió algo más tarde. Observa que los griegos al principio parecían conocer una sola sibila, y cita a Heráclides Póntico[13] como el primer escritor antiguo que distingue varias sibilas: Heráclides nombra al menos tres sibilas, la frigia, la eritrea y la helespontina[14]. El erudito David S. Potter escribe: “A finales del siglo V a.C. parece que ‘Sibila’ era el nombre dado a una única profetisa inspirada”[15].

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