Que revela socrates al oraculo de delfos

Qué es el oráculo de Delphi

Una respuesta verdaderamente socrática a la revelación -sorpresa pasiva, escepticismo perplejo, refutación clarificadora, confirmación heroica, excepcionalismo relativo, revisión creativa y servicio persistente- nos ofrece, tal vez, una salida al callejón sin salida cultural en el que nos encontramos.

Los partidos de la razón y la revelación rara vez se tratan bien: Los partidarios de la razón a menudo no creen en la revelación (elija a su ateo secular favorito); los partidarios de la revelación a menudo ignoran o distorsionan la razón (elija a su fundamentalista cristiano favorito). No todos, por supuesto, pero los suficientes como para que uno se pregunte si alguien podría llevarlos a un diálogo genuino. Y, seamos sinceros, quizá nosotros mismos, en el diálogo interior de nuestras almas, tengamos problemas para adjudicar razón y revelación. Quizá podríamos entendernos mejor a nosotros mismos y a nuestros debates si pudiéramos lanzarnos más allá de las tradiciones del callejón sin salida y volver a un momento anterior al cristianismo y al ateísmo en conjunto.

Un amigo suyo, un tal Queréfone, acudió al oráculo de Apolo en Delfos y le preguntó si había alguien más sabio que Sócrates. “El pitonico le contesto que no habia nadie mas sabio” (21a). Es evidente que Querefonte no actúa aquí bajo las órdenes de Sócrates, sino que actúa por propia voluntad e incluso impetuosamente. Nuestra primera característica de una respuesta socrática a la revelación es que la revelación no se busca, sino que se recibe. La revelación es una experiencia pasiva, no activa. El oráculo revela que no hay nadie más sabio que Sócrates, pero no fue Sócrates quien lo buscó; de hecho, se sorprende, como veremos. La primera respuesta a la revelación es la sorpresa pasiva, pues la revelación te busca a ti, no tú a la revelación. Una pregunta formulada por otro le preocupó.

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¿Qué piensa Sócrates del mensaje del oráculo?

Sócrates afirma haberse quedado perplejo ante esta afirmación, ya que siempre afirmó que no sabía nada. Sin embargo, también acepta que el dios no puede mentir, así que se propuso ver si podía encontrar a alguien más sabio que él. Es decir, considera la respuesta del Oráculo como un enigma que hay que resolver.

¿Qué concluye finalmente Sócrates sobre el significado del oráculo?

Sócrates concluye que el oráculo tenía razón. Es el más sabio de todos los hombres, no porque tenga más conocimientos que los demás, sino porque al menos sabe que no sabe nada. Otros son menos sabios porque afirman saber cosas que no saben.

La sabiduría de Sócrates

Su fama de filósofo, que literalmente significa “amante de la sabiduría”, pronto se extendió por toda Atenas y más allá. Cuando se le comunicó que el Oráculo de Delfos había revelado a uno de sus amigos que Sócrates era el hombre más sabio de Atenas, no respondió jactándose ni celebrándolo, sino intentando demostrar que el Oráculo estaba equivocado.

Así que Sócrates decidió que intentaría averiguar si alguien sabía lo que realmente valía la pena en la vida, porque cualquiera que lo supiera seguramente sería más sabio que él. Se puso a interrogar a todos los que encontró, pero nadie pudo darle una respuesta satisfactoria. En cambio, todos fingían saber algo que claramente no sabían.

¿Cuál es el mensaje del oráculo de Delfos a Queréfone sobre Sócrates?

Los diálogos socráticos de Platón -una de las obras más maravillosas de la historia de la filosofía- presentan a Sócrates en animadas conversaciones sobre una amplia gama de temas, desde la justicia y la virtud hasta el arte y la política. Sin embargo, el tema central del pensamiento de Sócrates se refería a la naturaleza del conocimiento y, en concreto, a que ninguno de nosotros lo posee realmente. Como dice una frase atribuida a menudo a Sócrates:

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Durante la vida de Sócrates, el Oráculo de Delfos lo proclamó el más sabio de todos. Sócrates, declarando regularmente su absoluta ignorancia, no podía estar de acuerdo. Por ello, emprendió la búsqueda de alguien más sabio para demostrar que el Oráculo estaba equivocado.

Sócrates se acercó a atenienses influyentes considerados sabios por la gente de la época: estadistas, poetas y maestros. Conversó con ellos utilizando lo que hoy se conoce como el método socrático, una forma de diálogo cooperativo que utiliza preguntas incisivas para estimular el pensamiento crítico y sacar a la luz las suposiciones.

Una forma más sencilla de concebir el método socrático es imaginar a un niño implacablemente curioso que pregunta “por qué” después de cada explicación que le ofrece un adulto, buscando una respuesta verdaderamente fundamental a una pregunta en lugar de una cadena interminable de razonamientos causales insatisfactorios. Por desgracia para Sócrates, al ser un hombre adulto bastante feo, no se le concedió la misma gracia que a un niño.

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Su fama de filósofo, que literalmente significa “amante de la sabiduría”, pronto se extendió por toda Atenas y más allá. Cuando le dijeron que el Oráculo de Delfos había revelado a uno de sus amigos que Sócrates era el hombre más sabio de Atenas, no respondió jactándose ni celebrando, sino intentando demostrar que el Oráculo estaba equivocado.

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Así que Sócrates decidió que intentaría averiguar si alguien sabía lo que realmente valía la pena en la vida, porque cualquiera que lo supiera seguramente sería más sabio que él. Se puso a interrogar a todos los que encontró, pero nadie pudo darle una respuesta satisfactoria. En cambio, todos pretendían saber algo que claramente no sabían.

Sócrates pensó que no podía ser el hombre más sabio de Atenas porque era consciente de lo mucho que no sabía. Pero fue esa conciencia de sí mismo, el hecho de saber cuánto ignoraba, lo que le hizo más sabio que los demás.

Hace un par de años, pensaba que mi conocimiento de las escrituras y de la naturaleza de Dios era vasto y dominante. Tenía gran confianza en mis conclusiones. A medida que avanzaba en el programa de mi maestría, empecé a descubrir que tenía más preguntas que respuestas.

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