Nombres de los oráculos
Contenidos
Se considera que un oráculo es una persona o un organismo que proporciona consejos sabios y perspicaces o predicciones proféticas, en particular la precognición del futuro, inspirados por deidades. Como tal, es una forma de adivinación.
Se creía que los oráculos eran portales a través de los cuales los dioses hablaban directamente con la gente. En este sentido, se diferenciaban de los videntes (manteis, μάντεις), que interpretaban los signos enviados por los dioses a través de señales de pájaros, entrañas de animales y otros métodos diversos[1].
Los oráculos más importantes de la antigüedad griega fueron Pitia (sacerdotisa de Apolo en Delfos), y el oráculo de Dione y Zeus en Dodona, en Epiro. Otros oráculos de Apolo se encontraban en Didyma y Mallus, en la costa de Anatolia, en Corinto y Bassae, en el Peloponeso, y en las islas de Delos y Egina, en el mar Egeo.
Walter Burkert señala que en Oriente Próximo hay constancia de “mujeres frenéticas de cuyos labios habla el dios”, como en Mari en el segundo milenio a.C. y en Asiria en el primer milenio a.C.[2] En Egipto, la diosa Wadjet (ojo de la luna) era representada como una mujer con cabeza de serpiente o una mujer con dos cabezas de serpiente. Su oráculo se encontraba en el famoso templo de Per-Wadjet (nombre griego de Buto). El oráculo de Wadjet pudo ser la fuente de la tradición oracular que se extendió de Egipto a Grecia[3]. Evans relacionó a Wadjet con la “diosa minoica de la serpiente”[4].
¿Cuáles son los 3 oráculos?
En el antiguo mundo mediterráneo se utilizaban tres técnicas distintas en los santuarios oraculares para obtener tres tipos de oráculos: el oráculo de la suerte, el oráculo de la incubación (o del sueño) y el oráculo inspirado.
¿Dónde estaban los oráculos en la antigua Grecia?
El oráculo antiguo más famoso era el de Apolo en Delfos, situado en la ladera del monte Parnaso, sobre el golfo de Corinto.
Oráculo de Delfos
Se considera que un oráculo es una persona o un organismo que proporciona consejos sabios y perspicaces o predicciones proféticas, en particular la precognición del futuro, inspirados por deidades. Como tal, es una forma de adivinación.
Se creía que los oráculos eran portales a través de los cuales los dioses hablaban directamente con la gente. En este sentido, se diferenciaban de los videntes (manteis, μάντεις), que interpretaban los signos enviados por los dioses a través de señales de pájaros, entrañas de animales y otros métodos diversos[1].
Los oráculos más importantes de la antigüedad griega fueron Pitia (sacerdotisa de Apolo en Delfos), y el oráculo de Dione y Zeus en Dodona, en Epiro. Otros oráculos de Apolo se encontraban en Didyma y Mallus, en la costa de Anatolia, en Corinto y Bassae, en el Peloponeso, y en las islas de Delos y Egina, en el mar Egeo.
Walter Burkert señala que en Oriente Próximo hay constancia de “mujeres frenéticas de cuyos labios habla el dios”, como en Mari en el segundo milenio a.C. y en Asiria en el primer milenio a.C.[2] En Egipto, la diosa Wadjet (ojo de la luna) era representada como una mujer con cabeza de serpiente o una mujer con dos cabezas de serpiente. Su oráculo se encontraba en el famoso templo de Per-Wadjet (nombre griego de Buto). El oráculo de Wadjet pudo ser la fuente de la tradición oracular que se extendió de Egipto a Grecia[3]. Evans relacionó a Wadjet con la “diosa minoica de la serpiente”[4].
Oráculos griegos
En la Antigüedad clásica, un oráculo era una persona u organismo considerado fuente de sabios consejos o de predicciones proféticas o precognición del futuro, inspirado por los dioses. Como tal, es una forma de adivinación. Se creía que los oráculos eran portales a través de los cuales los dioses hablaban directamente con la gente. En este sentido, se diferenciaban de los videntes, que interpretaban las señales enviadas por los dioses a través de signos de pájaros, entrañas de animales y otros métodos diversos.
Los oráculos más importantes de la Antigüedad griega eran Pitia, sacerdotisa de Apolo en Delfos, y el oráculo de Dione y Zeus en Dodona, en Epiro. Otros templos de Apolo se encontraban en Didyma, en la costa de Asia Menor, en Corinto y Bassae, en el Peloponeso, y en las islas de Delos y Egina, en el mar Egeo. Sólo el Oráculo de Delfos era femenino; todos los demás eran masculinos. Los oráculos sibilinos son una colección de expresiones oraculares escritas en hexámetros griegos atribuidas a las sibilas, profetisas que pronunciaban revelaciones divinas en estado de frenesí.
Mitología del oráculo
1. El oráculo de Delfos era el más célebre de todos los oráculos de Apolo. Su nombre antiguo era Pytho, que es o bien de la misma raíz que πυθέσθαι, consultar, o, según el himno homérico sobre Apolo (185, &c.) derivado de πύθεσθαι, putrefacto, en referencia a la naturaleza de la localidad. Respecto a la topografía del templo de Apolo, véase Pausanias
Plut. De Εἰ ap. Delfos). El techo interior del templo estaba cubierto de guirnaldas de laurel (Aesch. Eum. 39), y en el altar se quemaba laurel como incienso. En el centro de este templo había una pequeña abertura (χάσμα) en el suelo de la que, de vez en cuando, salía un humo embriagador, que se creía que procedía del pozo de Cassotis, que se desvanecía en el suelo cerca del santuario
(Paus. X.24 §5). Sobre esta sima se alzaba un alto trípode, en el que la Pitia, conducida al templo por los profetas (προφήτης), tomaba asiento cada vez que había que consultar el oráculo. El humo que salía de debajo del trípode afectaba a su cerebro de tal manera que caía en un estado de embriaguez delirante, y se creía que los sonidos que emitía en este estado contenían las revelaciones de Apolo. Estos sonidos eran cuidadosamente anotados por los profetas y posteriormente comunicados a las personas que habían acudido a consultar el oráculo (Diod. XVI.26;