El Budismo y el Mormonismo

Autor: Palmer, Spencer J.

«El budismo ha sido la fuerza religiosa más importante en Asia durante casi dos mil años. Ninguna otra religión ha afectado el pensamiento, la cultura y la política de tanta gente. En estética, arquitectura, danza, teatro, artesanía, artes literarias y música el budismo también ha sido la influencia civilizadora más importante en el mundo oriental «(Palmer y Keller, p. 49).

Siddhartha Gautama (563-483 a. C.), el fundador del budismo, no reconoció a Dios, ni alma, ni vida futura; enseñó sobre la dicha del nirvana, que implica la extinción del ego y la lujuria. Atrapado en el legado del karma, la vida de uno es legada a otro que es heredero de la misma, una continuación que a veces se llama «corriente de conciencia», los «agregados de carácter» o los «skandas». En consecuencia, el Buda histórico no abogó por la adoración o la oración, sino que practicó la meditación introspectiva como una forma de disciplina espiritual.

La filosofía de Gautama (Gotama, en Pali), a veces llamada budismo Theravada, con su énfasis en la inutilidad del cuerpo físico, de la individualidad, de esta fenomenal vida mortal, de la fe en Dios y del juicio, no está de acuerdo con la doctrina SUD. En el evangelio restaurado, la humanidad es la descendencia literal y personal de Dios. Es un privilegio nacer en la mortalidad para obtener un cuerpo físico, de modo que uno pueda llegar a ser más como el Padre Celestial, que es un ser personal y tangible (véase D. y C. 130: 22 ). La realización personal, no la autonegación, es el propósito de la vida terrestre. Los Santos de los Últimos Días buscan emular a Cristo y, a través del poder de su expiación divina, ser exaltados personalmente a la presencia de Dios después de la muerte y llegar a ser como él (ver Dios ).

Esto no quiere decir que el evangelio y el budismo se contradicen entre sí en todos los sentidos. La religión SUD, como el budismo, aboga por la meditación, la reverencia, la inspiración y la moderación. Los Santos de los Últimos Días abrazan elementos similares a los del El Noble Camino Óctuple, que abogan por la libertad de la mala voluntad, la crueldad, la abstinencia de mentiras, cuentos, pensamientos escabrosos y vanos, violencia, asesinatos, robos e inmoralidad sexual (ver Mandamientos ).

Otras dimensiones de la doctrina y la práctica budista, en las escuelas del budismo Mahayana en el norte de Asia, son similares a la doctrina y la práctica SUD. Tanto la creencia SUD como el budismo Mahayana son teístas. El ideal del Bodhisattva de benevolencia y servicio compasivo, de ayudar a otros que no pueden alcanzar por sí mismos los más altos reinos de la espiritualidad, no solo es en gran parte consistente con el sacrificio vicario y el amor redentor de Jesucristo, sino que también se expresa en un amplio y amoroso servicio. en nombre de los vivos y los muertos llevados a cabo dentro de los templos de los Santos de los Últimos Días (ver Ordenanzas del templo ).

Bibliografía

Palmer, Spencer J. y Roger R. Keller. Religiones del mundo: una visión sagrada de los últimos días . Provo, Utah, 1989.

SPENCER J. PALMER

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